鲁迅传记作文推荐_鲁迅传记作文推荐600字

鲁迅传记作文推荐_鲁迅传记作文推荐600字

       好的，现在我来为大家谈一谈鲁迅传记作文推荐的问题，希望我的回答能够解答大家的疑惑。关于鲁迅传记作文推荐的话题，我们开始说说吧。

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2.关于鲁迅的人物描写作文题目

3.祥林嫂自传作文

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       我们都是接受过中小学语文教育的人，除了作文和文言文，怕的就是周树人。

        对于经典，我们常常是望而却步的，对于鲁迅，我们想走近又何尝容易。

        当代著名的美学家、康德专家劳承万先生说，读康德，有三种方法：

        第一种方法就是“跟着康德读康德”，大多数人接触经典都是拿起来就读，读来读去只能是一头雾水，因为你缺少外围的知识储备，看不懂也是正常；

        第二种方法就是“超越康德读康德”，这种读法一般人做不到，说白了这是大师的方法；

        第三种才是对我们一般人有效的方法，即“绕开康德读康德”，你不要直接去读康德，而是先找本《西方哲学史》或《西方美学史》或《西方文论史》读一读，对主要的背景和关键性的知识有了一定了解，再进入康德。

        这第三种读法，其实也普遍适合于一些起步阶段有阅读难度的经典，比如鲁迅。

        目前如果大学读的不是中文系，更不会去读中国现代文学专业研究生的人，对鲁迅的认知基本停留在中学课本的基础上，直接阅读鲁迅的各种集子是有障碍的。

        这种情况下，我们就可以“ 绕开鲁迅读鲁迅 ”。

        今天，我们就分享12本介绍鲁迅的作品。

        如果你对鲁迅感兴趣，最好先不要读《鲁迅全集》，先找几本鲁迅专家写的有关鲁迅的易读著作，从鲁迅的生平及对其重要文章的鉴赏，来走近鲁迅。

        01 《与鲁迅相遇》

       豆瓣评分：8.8（596人评价）

        把这本书放在首位，因为它可以使你在以后阅读鲁迅的路上元气淋漓。

        这是钱理群先生告别北大讲坛的实录，听过钱先生讲课的人都感受过他激荡在讲坛上的精神。

        他是活着的“五四”，是当代对鲁迅精神和思想最有力的传播者。

        他的鲁迅研究是主体介入性的，带着有血有肉的生命体验，而这一切都在他讲稿文字中有所体现，那种生气是扑面而来的。

        此书兼具学术性与普及性，不会浅薄，也没有枯涩。

        阅读它，你会觉得是在与一位“鲁迅精神”的践行者进行一场生命对话。

        钱理群先生就要离开北大讲坛了，北大是五四的发源地，也是鲁迅曾任教过的地方，这也可以看作是作者在北大对鲁迅的最后回应。

        此外，本书的框架很有特点。

        先讲鲁迅的死，再从头讲鲁迅的生平，由死而生，让你从鲁迅的死中体味到鲁迅之伟大，再感受鲁迅生之光荣，真正与鲁迅相遇。

        02 《鲁迅的故家》

       作者:周作人

        豆瓣评分：8.6（47人评价）

        这个世界上最了解鲁迅的人，可能就是鲁迅的胞弟周作人。

        目前存留的关于鲁迅早期的史料，最具参考价值的就是周作人留下的这本回忆文字（还包括《鲁迅的青年时代》）。

        周作人是最全面的见证者，也正如他自己说的，

        “我所知道的已为海内孤本。“

        在周作人的这本书里，你看不到“鲁迅”，你看到的周树人。

        也许你会问鲁迅不就是周树人吗？

        回答是，却也不是。

        所谓“鲁迅”，是写过《狂人日记》之后的周树人，那个鲁迅身上有着几十年来我们投射上去的太多的偏见。

        我们知道的鲁迅，说来说去就是那“三个伟大”，扪心自问，还有什么吗？

        周作人笔下的鲁迅，是还没被人过多关注的周树人。

        他是绍兴水乡百草园里的少年，是清末留学日本的学生，还是下班后躲在北京S会馆里抄校古碑的教育部官员，此中唯独看不到我们习以为常的那个横眉冷对的老头。

        那是最原初的鲁迅，是周树人，也只有认识了周树人，你才会懂得鲁迅。

        就本书而言，可以算作是“现代散文巨擘”周作人晚年的代表作。

        此时的知堂老人，文字已臻化境，空灵而干净，一切只是叙事再叙事，没有一般叙事散文的再现情景，可谓羚羊挂角，无迹可寻。

        03 《鲁迅与周作人》

       豆瓣评分：7.6（112人评价）

        仅是通过读周作人的文字来了解鲁迅，只怕是不够的，因为周作人自己藏的太深了，心情都在纸背。

        了解鲁迅，在现代中国，最好的参照是周作人。

        可以说“周氏兄弟”，互为影子，只有把两个人放在一起，才能观察到彼此的全貌。

        或者说， 读鲁迅，心里要有周作人，读周作人心里也要装着鲁迅。

        孙郁教授的这本书，是将周氏兄弟对观的典范，它一版再版，足见此书在学院内外的影响。

        孙郁教授没有学院派的论文腔，其文风平和，感情充沛，文字晓畅易懂，是走近鲁迅，同时也是走近“周氏兄弟”的不错选择。

        04 《一个人的呐喊》

       豆瓣评分：8.2（165人评价）

        《一个人的呐喊》是一部完整的鲁迅传记。

        传记不同于其他鉴赏文字，要为人立传，客观是第一位的。

        研究鲁迅的人当中，有一群默默耕耘的“史料派”。

        他们以秉承清代乾嘉朴学的路数来研究鲁迅，文章不写一句空，其中的代表人物就是朱正先生，人称“朱老总”。

        为鲁迅写传记的人太多了，各式各样的传记多得难以统计，但能经得起时间检验的就那么几部，朱正的这部是数得上的。

        我们要的是对鲁迅客观的生平讲述，炼乳兑水的作品绝不是我们了解鲁迅生平的首选。

        朱正先生是做鲁迅生平史料考证起家的。

        他的代表作《鲁迅回忆录正误》是新时期以来鲁迅实证研究的典范之作，有此基础，他作的鲁迅传记至少是可靠的。

        此外，张梦阳《鲁迅全传：苦魂三部曲》也是力作，张梦阳先生的鲁迅研究是一种殉道式的存在，此书可靠度自不用说，无奈部头太大，不宜作为首选。

        05《笑谈大先生》

       豆瓣评分：8.3（5449人评价）

        以前，有一个作家和一个学者。

        作家说“鲁研界里没高手”，学者说“鲁研界外也没高手”，像两个孩子对骂，我们只能听听罢了，一笑而过。

        鲁迅不是“鲁迅研究界”的鲁迅，鲁迅是中国的鲁迅，更是世界的鲁迅。

        鲁迅谁都能谈，谁谈得好，谁谈得对味，我们就听谁谈，不要局限于界内或界外。

        跳出鲁研界，放眼这些年谈鲁迅的，最对味的还数画家陈丹青。

        前几年陈丹青整理了老师木心的讲课笔记，出版为《文学回忆录》，至今热度不减。

        当时陈丹青谈到木心在美国为他们讲课的事，很有意思，他说：

        “当时木心讲的那些文学作品，有许多作品他别说读了，听也没听过，但这不妨碍他对木心文学课堂的着迷。”

        读了《文学回忆录》你就理解陈丹青了。

        木心的文学课堂讲录，可不是大学中文系的文学史教程，木心讲的是人，是这个世界，以及对人和这个世界的认识方式。

        我们读没读过鲁迅不要紧，不妨也可以抱着此种心态去读陈丹青此书，相信你也会像陈丹青喜欢木心讲文学一样，喜欢陈丹青讲鲁迅。

        不妨丢掉成见，跟着陈丹青一起感受鲁迅，那里面的鲁迅是个可爱的想让亲近的人，是画家陈丹青描绘的鲁迅像。

        06《鲁迅：无意识的存在主义》

       豆瓣评分：7.5（17人评价）

        日本的鲁迅研究，不容小觑。

        要说对鲁迅细腻的体察，日本学者有胜于鲁迅故国的研究者们。

        日本鲁迅研究有“东京圈”和“关西圈”之分，“关西圈”的鲁迅研究，其底色更接近实证，代表人物就是北冈正子和山田敬三。

        北冈正子的《摩罗诗力说材源考》专深得连许多鲁研专家都不愿去触碰。

        山田敬三的这本著作，无疑也是学术的，只要看到前面有孙玉石先生（北大中文系教授、著名学者、现代文学史、鲁迅研究专家）作的序，就能认证此书的学术品质了。

        此书过于学术的命名，影响了此书的传播，读者完全可以忽略“无意识的存在主义”这几个吓人的字，这是山田敬三对学术深度的追求。

        我们不妨全当此书就叫《鲁迅》，把它当成一部鲁迅故事集来读。

        说白了此书就是一本故事集，有仙台学医、有东京从文，有写小说的故事，也有研究古典文学的经历。

        山田的这部鲁迅传有他内在理论支撑，所以他对材料的辨析也别有特色，他讲的鲁迅故事会别有风味。

        举个例子，别人讲鲁迅与原配夫人朱安的婚姻，多是一贯的思路，引用鲁迅在结婚当晚把枕头都哭湿了的说法，继而就讲鲁迅的封建包办婚姻，让他内心多么痛苦。

        山田讲这个故事，会从头考证材料。

        所谓把枕头哭湿了的说法到底可靠不可靠，如果不可靠，那么会是一种什么情况，鲁迅对与朱安结婚一事到底是怎么想的，如此层层推进，抽丝剥茧。

        书读到这一步，你走近鲁迅的愿望也不就要实现了吗？

        延伸阅读

        以上六本书，会让对鲁迅的生平和一些常见的作品有一定了解，但想真正地走近鲁迅，在读《鲁迅全集》之外，还要阅读更具权威的研究性著作。

        读这些书，要做好“打硬仗”的心理准备，还要有一定的知识储备，比如西方文论、哲学、美学等。

        下面继续分享六本有关鲁迅的权威著作，阅读这些书目，除了走近鲁迅之外，还可以了解当代世界鲁迅研究最核心的成果。

        07 《中国反封建思想革命的一面镜子》

       豆瓣评分：9.3（20人评价）

        作者王富仁是新中国第一位文学博士，当然也是第一位中国现代文学专业博士。

        此书的出现终结了鲁迅研究的“陈涌时代”，是新时期以来，鲁迅研究的标杆性成果，开启了此后的鲁迅研究大潮。

        王富仁的研究，将此前的政治革命与此后的思想革命做了明确区分，在思想革命的进程中考察鲁迅小说，并提出了“回到鲁迅”。

        08《反抗绝望：鲁迅及其文学世界》

       豆瓣评分：8.4（350人评价）

        在王富仁之后，鲁迅研究又一标志性成果就是汪晖的《反抗绝望》。

        汪晖在王富仁的“思想革命”和“回到鲁迅”之后，以鲁迅自言的“历史的中间物”来阐释鲁迅，无疑是开掘出了新的向度。 所谓“历史中间物”，即要在黑暗中，又要反抗黑暗。

        09《死火重温》

       豆瓣评分：8.6（102人评价）

        《死火重温》是继《反抗绝望》后，汪晖写于上世纪90年代的又一鲁迅研究代表作。

        这是他面对80年代以来鲁迅研究成果的一次批判性反思和开拓。 基于他对中国现代性问题的思索，其鲁迅研究的意向也发生着变化，此书正是对这方面的体现。

        10《铁屋中的呐喊》

       豆瓣评分：8.1（240人评价）

        李欧梵是海外汉学之重镇，是 欧美学界研究中国现代文学的代表性人物。

        《铁屋中的呐喊》是海外鲁研的经典之作，李欧梵以新鲜的视角，将心理学与英美新批评结合，又融合记传式研究方法，为鲁迅研究打开了新的视野，深刻揭示了鲁迅的内在悖论。

        11《文学复古与文学革命》

       豆瓣评分：8.8（102人评价）

        木山英雄是日本汉学界“哲思派”鲁迅研究的代表 ，他的鲁迅研究著作，具有极强的哲学意味，对鲁迅做出了极其精微的阐发。

        《文学复古与文学革命》是木山英雄关于中国现代文学的论文集，其中最多涉及的就是鲁迅和周作人。

        12《鲁迅：救亡之梦的去向》

       豆瓣评分：8.9（38人评价）

        北冈正子是日本“实证派”鲁迅研究的代表人物 ，她一生差不多都致力于对周树人（早期留日阶段的鲁迅）的研究。

        与以上学者的宏观的“大鲁迅”研究相比，北冈的鲁迅研究可以说非常独特，她用坚实的考证，构建出了留日时期的鲁迅。

        总结

        走近鲁迅，还要轻松而靠谱地走近，当直接面对鲁迅的文字，或许你会一时摸不着头脑，但我们可以“ 绕开鲁迅读鲁迅 ”。

        就像许子东说的：

        “鲁迅是一座山，张爱玲是一条河”。

        “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，对于不能轻易仰望的山，我们可以换个视角看看，或者是先绕开而远看，再慢慢走近。

        但走近不代表走入，绕开最终还要面对。

        我们的目标最终还是直面鲁迅，阅读那些冰与火的文字。

关于鲁迅的人物描写作文题目

       

Lu Xun is a very famous short-story writer in China. Born in Shaoxing, Zhejiang Province, he received a traditional education. In 1902, he went to Japan where he studied Japanese language and then medicine. Four years later, he dropped out of the school to devote himself entirely to writing.        At the same time, Lu Xun is chiefly known for his stories in the western countries, which have been translated into more than a dozen languages. In brief, in his lifetime Lu Xun managed to maintain his status as an independent writer and established his special fame in the history of China.

       

试题分析：这是一篇提纲式作文，内容根据下面的提示写一篇介绍鲁迅的100字左右的文章，考生有话可说。要点都已经给了出来。只是需要考生运用合适的语法规则和词汇把各要点都准确表述出。难点在于选择词汇和句型，可以灵活运用高级词汇和固定短语准确表述。还需要自己组织语言，要使用一些好的句式如he went to Japan where he studied Japanese language and then medicine.和：Lu Xun is chiefly known for his stories in the western countries, which have been translated into more than a dozen languages. 可以使用一些谚语来提升文章的档次。还要用合适的连接词把各要点连接成完整的文章，        点评：提纲类作文要注意要点要全面，不能省略或者遗漏，发表观点要贴近文章的中心思想不能有过多的发散。也要言之有理。

祥林嫂自传作文

       1. 写一写鲁迅笔下的一个人物写一写原因题目自拟

        旧时代的人们

        祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典型。

        辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良，为凑钱还债累病而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家大加责骂，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。

        《孔乙己》是一篇著名的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象。

        他苦读“四书”、“五经”，耗尽年华，热衷科举，一心想沿着封建社会里一般知识分子所走的道路、顺着读书应考做官的阶梯往上爬，可连个秀才也没有考中，落到将要乞讨的境地。

       

        他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是与众不同的读书人。甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。

        他在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶习。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。

        他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。

        封建文化教育和科举制度，不仅摧残了他的肉体，而且毒害、摧残了他的灵魂。

        作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茴香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。

        这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。这是造成孔乙己悲剧的社会根源。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。

        阿Q(“Q”在此不读“Q”，而是读“guì”)，是鲁迅撰写的中篇小说《阿Q正传》的主人公。阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象，他生活在社会最底层，受尽压迫和屈辱，但他不能正视自己被压迫的悲惨地位，反而自我安慰，即使是在受污辱甚至要被杀头的情况下，他也以为自己是精神上的“胜利者”。后来人们就常把阿Q作为这种用假想的胜利来自我安慰的“精神胜利法”的代称。

        《朝花夕拾》中出现的六个主要人物，是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲的邻居（衍太太）、作者儿时的私塾老师（寿镜吾）。

        长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：歌颂他们身上美好善良的一面。（质朴善良、勤劳）

        藤野先生——一位日本医学教授，因为表现出平等待人的态度，关心弱国子民的学业，所以他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境，便不难感受到这位老师的伟大之处。（治学严谨、平等待人、和蔼可亲）

        范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N次方先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。（正直、倔强）

        父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦（在父亲去世之际，听从衍太太的指示，一直在床边大喊大叫）。由此 我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。在现实生活中，有的爸爸是无情的，他没有关注到孩子在一步一步的努力，却一味地敷衍孩子，令孩子自尊心受损，便会度日如年。（严厉、慈爱）

        衍太太——给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。（自私、阴险）

        寿镜吾——方正、质朴、博学、严而不厉，是鲁迅先生颇为敬畏之人。

2. 鲁迅的人物描写作文

        一、孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。——出自鲁迅先生的《孔乙己》一文。

        二、三姑母一九一四年到北京，大约就是在女高师工作。我五周岁（一九一六年）在女高师附小上一年级，开始能记忆三姑母。她那时是女高师的“学监”，我还是她所喜欢的孩子呢。我记得有一次我们小学生正在饭堂吃饭，她带了几位来宾进饭堂参观。顿时全饭堂肃然，大家都专心吃饭。我背门而坐，饭碗前面掉了好些米粒儿。三姑母走过，附耳说了我一句，我赶紧把米粒儿拣在嘴里吃了。后来我在家听见三姑母和我父亲形容我们那一群小女孩儿，背后看去都和我相像，一个白脖子，两橛小短辫儿；她们看见我拣吃了米粒儿，一个个都把桌上掉的米粒儿拣来吃了。她讲的时候笑出了细酒涡儿，好像对我们那一群小学生都很喜欢似的。那时候的三姑母还一点也不怪僻。

        ——出自杨绛先生的《回忆我的姑母》.

3. 鲁迅笔下的人物作文

        鲁迅是一位众所周知的大文豪，而在他的笔下的人物，有的是有些讽刺意味的——是对旧社会、对不知反抗的 *** 的讽刺。而在我看来，鲁迅先生的文采十分出众，但是，对于我来说，我认为鲁迅先生最杰出的，还是描写人物的时候，那种若隐若现的悲哀。

        就拿闰土来说吧，闰土本来是一个淳朴的少年，小时候对鲁迅先生没有什么可隐瞒的地方，都是一同玩耍的朋友，是没有什么隔阂的——因为那时候他们还没有被旧社会的想法毒害，还没有被那种不平等的想法所被统治，因而他们之间的友谊是平等的，是没有不平等的友谊，更是一份纯粹无暇的友谊。

        然而长大后的闰土便不是这样了，这时候他便是已可悲的被不平等的想法所统治了，他认为少爷和奴才是不一样的。当鲁迅先生听到闰土毕恭毕敬的对着他说：“老爷！”的时候，鲁迅先生又会有什么感想——难道仅仅只是对他的老朋友闰土的一声叹息吗？

        我们，都是一个种族的人，又会有什么不同呢？是的，我们都是一样的人，我们都是互相平等的。只有彼此尊重，不去看旧社会那腐朽的政策，把握住崭新的现在，才能创造出一个崭新的世界，才能让我们都是彼此平等的、没有任何隔阂的。

        你还可以去鄂州生活网发帖子，里面会有大神帮助你，望采纳。

4. 别人写有关鲁迅的文章（只要题目和作者）

        相关传记、评论书籍 1、《鲁迅传》 王晓明 这是我所见到的最精彩的一部鲁迅传记。

        作者王晓明对鲁迅的心理分析，可谓入木三分，有时使我禁不住停下来，掩卷深思，觉得浑身发冷。鲁迅第一次作为一个真实的人站在我的面前，然而我并没有觉得伟人被亵渎，而是感觉更加接近了他的心灵。

        2、《心灵的探寻》《走进当代的鲁迅》《与鲁迅相遇》《闲话鲁迅》 原北大中文系教授钱理群的几部关于鲁迅的作品，其中多有叩问心灵的呐喊。 3、《一个人的爱与死》 林贤治 *** 的作家，然而又不缺乏理智；诗人的气质，语言源至内心；他的观点无论你赞成与否，你都得承认，在林贤治的心中，鲁迅确实如此！因为林贤治是用心去写这部著作的，他没有糊弄读者！ 4、《鲁迅的最后十年》 林贤治 这是一部当代水平最高的鲁迅评传，有关于鲁迅与胡适的经典学理对比，有鲁迅与西方各哲人的心灵相通之处。

        深刻到学贯中西，浅显到中学生皆能阅。 5、《鲁迅评传》 曹聚仁 这是与鲁迅同时代人写的水平最高的评传。

        作者是有名的出版家，与鲁迅关系很近，但行文中立客观，又内容翔实，看后能真实的逼近鲁迅。 6、《被亵渎的鲁迅》孙郁 是最早一部收集鲁迅同时代骂鲁迅的文集，材料很全。

        也可以阅读陈漱俞的《围剿集》，题材相同，分类不同。 7、《鲁迅与许广平》 倪墨炎 长篇传记连载。

        8、《鲁迅传略》 佚名 据《辞海》1989年版改写 9、《鲁迅与朱安》 叶卉 将鲁迅先生鲜为人知的一段经历剖白于人前，写得很沉实。 10、《周海婴访台归来话家常》 于立霄 下面这个是一个鲁迅吧，里面有一些名家或网友写得关于鲁迅的文章 /f?kw=%C2%B3%D1%B8以前还看到过一本关于鲁迅的书，里面收录了各大名家对鲁迅各个方面的评论，而且好像不止出了一本。

        说到底，鲁迅之后或同时的各个会写几个字的名人差不多都有过对他的评论，鲁迅不愧是一代文豪。 /index30韩寒：《假如鲁迅活到现在》 /f?kz=262525851鲁迅的性格 作者：曹聚仁 /f?kz=289785616李泽厚：鲁迅才是真正的深刻与伟大 /f?kz=163089702孙郁谈鲁迅的知识结构 /f?kz=209675318余杰：叛徒们之鲁迅 /f?kz=203915736老舍看鲁迅——鲁迅先生逝世两周年纪念 /f?kz=158731241李敖谈鲁迅 /f?kz=209555185。

5. 一篇人物描写的文章,写鲁迅的,快快快

        关于你的记忆在我的童年就开始流淌，一直延续在我的成长道路上。也许你的身影并没有从一开始就博得我的敬佩，曾经觉得你没有什么不同，也就是一个文人用他笔述写着那个时代，那些往事。

        在我还未洒脱一身稚气时，拜读你的文章，我曾有过这样一段暗想：你的文采也不过如此嘛，文章没有用华丽的词藻，没有一连串使人折服的修辞，什么打伏笔，什么前后照应，什么突出中心，也都不在情理之中嘛。只是有一种莫名的情感和涌动在你的文字中。

        于是，你的光芒没有在那个时候于我的心中闪烁，然而，时间的流逝却让你在我心中蜕变，那个崭新的你在不久后就出现了。

        成长让我明白你笔下的尖锐，让我看到你的诚实，你的爱国，你的无所畏惧，你的大义凛然，孰重孰轻…你就这样被铭记---鲁迅。亲眼目睹为准绳，白色恐怖的年代里，鲁迅先生那叫鲁迅，愚鲁而迅行，大愚如智而行事迅速快猛，文学家与革命家在此刻并现。

        你用伶俐的口齿，解放人们的思想；用一只笔杆子，痛打资本家的“走狗”；用犀利的目光，笑过“二丑艺术”；用凸起的颊骨，骂过“聪明人”和“奴才”。思想光芒不受时间与空间的阻隔。这便是你，鲁迅。

        你创造了孔乙己和阿Q，以此来唤醒麻木的世人，来告诫你生活着的社会。可谓举世浑浊你独清，众人皆醉你独醒。面对他们腐朽的灵魂，你更多的是批判，而不是同情。再如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的假道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。一一给予严厉的批判，你的思想给黑暗的社会带来了新的曙光。

        毛主席评论你：鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。我深信这样的评价是准确的。你的思想影响着世界的昨天，今天和明天……每当想起你，我便有了前进的力量。无论前沿的道路有多么坎坷，我都不再畏惧。因为有你，我可以挺起胸脯，大步向前。

        也许评价你的人已经太多了，你灵柩上覆盖着的“民族魂”三个字的旗帜已是你一生的写照。我的文字也就变的微乎其微，但这是心底的声音，是我的情感之言。

        鲁迅先生，愿为你的思想喝彩，你的行动喝彩。你耳濡目染的文字里，有着最为深沉的感召力，成长中的我会细细领悟，去体会你笔下的涌动，震撼…

6. 关于人物描写的作文

        人物描写很多种的，这是肖像描写

        他那张帅气的面庞上，给岁月留下了无数的印记但是一点也“不失”年轻，一点也看不出他的“风雨”他那一头乌黑的头发上，一丝也没留下岁月的痕迹，他那对似乎永远微笑的眼睛上，挂着淡淡的眉毛，他那轻描淡写似的手法，我想连最有名的画家也画不出他那眉毛吧，在他那张微微向上翘的嘴巴，让你说不出他是在微笑，还是如平常一样，还有他嘴巴之上的“部分”，在他那嘴巴之上，留一点胡子。更加突出了他的斯文柔情万丈，但又不失去他的阳刚之气。

        相信多数人都喜欢他，因为喜欢他那迷人微笑，喜欢他那慈祥的面庞仿佛真如自己的父亲，爱护着你……

        在他那张洁白光滑犹如鹅卵石一样精致的脸上，浓密的头发争相地生长着像火一样的燃烧在他的头上挺立着；浓淡适中的眉的下方有一双炯炯有神的大眼，就像两颗黑宝石镶嵌在上面，发出一丝丝耀眼的光芒，光里透出求知，也透出了无限的顽皮，长长的睫毛丝豪没有损眼睛的美，更露出了一些可爱；再下面，是直挺的鼻散发着无限的活力；饱满而又润湿的嘴唇微微向上翘，即刻就露出了心中的喜悦，豪无掩饰，在他那脸上，时而透出了为做作业而烦恼的表情，时而透出想到了玩耍好点子的喜悦，看他那微微的额头，一定思考看什么吧，就是个认真但时而粗心，好学但时而调皮的人。

        他短小臃肿，外表结实；面宽大，额头稍稍隆起，肩膀宽阔无比，乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好像从来都没有用头梳梳理过，他的眼睛往往都是忧郁的，眺望远方，似乎有什么东西在呼唤他。一张细腻的嘴巴，但下唇比上唇向外突出一点。他的微笑很美，谈话之间有一副往往可爱有令人高兴的神气，但另一方面他的笑却是不愉快的，粗野的，甚至难看的，贝多芬的眼睛总是让人琢磨不透，人们觉得眼白是黑的，其实是蓝的。贝多芬在画上看上去很年轻，似乎不知道是几岁，消瘦的，笔直的，高领使他透镜伸直，一副紧张的样子。

        一副眼镜成为他脸上的一个重要标志。深浓的眉毛非常有以上，小小的眼镜里放射闪亮的星光，在他哪唇上，有无限的魅力深深吸引这我们，一个人又长又园的脑袋让人联想到左拉，两个人都是哪得有才华和文学。两双有肉肉的耳朵托这超近视的眼睛。一身军装显的他特别的精神。

        这就是他，一个充满魅力的老舍。

        在他那消瘦的脸部，一双有学问的眼睛微微眯缝着，与他分别向两边延伸的眉毛呼应，像正在深思熟虑什么。他的胡须从唇上部分别向两侧延伸到嘴的两边，看上去已经很久没有修剪了，在那严肃的神情中，带着一丝和蔼，他的面部体现出了一个有着无数文化底蕴的形象，但里面有透出一种不满的神情，让人们思考，他在思考

        他那张睿智的脸上一丝思考的表情，让人摸不透他心思，他的脸上非常的消瘦，好象刚生过一场大病刚愈，但是精神很好，他的脸上也带着一丝严肃，让我们感觉好象有点害怕，在害怕的同时也在教育我们要好好学习，把祖国的将来建设的更好，

        在他那黝黑的眼睛里，时不时放射着思考的光芒，在他那鼻子下那浓而多的胡子好象是有点变形的“八”，又有点像“一”，在他那消瘦的脸上，非常严肃，似乎在憎恨着当时黑暗社会，但他的脸上又十分和蔼，用他那双慈祥的双目关切着全国劳动人民……

        鲁迅是我们中国的一位伟大的思想家、教育家、革命家，他写的文章令人惊叹、让人回味无穷。上学期我们学的《风筝》就充分体现了他人格魅力。

       　祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典型。辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。下面是我整理的祥林嫂自传作文（通用5篇），欢迎来参考！

　祥林嫂自传作文 篇1

       　初次结识祥林嫂，她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”我傻了眼，才二十多岁就死了丈夫，对于一个女性来说就好比是晴天霹雳一般。而从她“脸色青黄”使我想到在她死了丈夫后的生活肯定是度日如年，每天既要看那个严厉的婆婆的脸色，又要受村里那些长舌妇们的闲言碎语，内心一定痛苦不堪。可见，当时的封建礼教给人们的心灵和身体带来了多大的摧残，有多少人死在了这个人吃人的社会。

       　然而祥林嫂死了丈夫后并没有对生活失去信心，反而坚强的活了下来，即使是在鲁四老爷这个封建老顽固的家中当下人，她也很认真，很努力的做事。我想如果换成是所谓的“善女人”柳妈，她未必能扛下这副担子。文中写到“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”可以看出她平生最大的愿望，就是用自己诚实勤恳的劳动换取一种最起码的“人”的生活。善良、朴实、淳厚的天性，铸就了祥林嫂她对所有的一切都感到满足，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式的生活。

       　然而，命运把幸福带给需要幸福的人后，不久又残酷的抢走。正当祥林嫂的生活有点盼头的时候，她那狠心的婆婆出现了，把祥林嫂抓回去嫁给了贺老六，只为那八十千钱来为自己的儿子娶媳妇！但是经历了感情波折后的祥林嫂誓死不从贺老六，无奈，一不小心头撞在香案角上，顿时鲜血直流，直至留下了后来被柳妈等人嘲笑的把柄。回头一想，祥林嫂的确不合算，本来嫁给有力气，会做活的贺老六，可以享享清福。但是生下儿子阿毛后，丈夫又命丧黄泉了，留下了孤儿寡母可怜兮兮的。不料，阎王又派小鬼眷顾了一下祥林嫂，把她的唯一依靠——阿毛，让狼给吞了。一次次的精神受挫，终于使这个一向坚强地妇女坠入了万丈深渊！命运的不济，世态的炎凉，人情的冷漠，无情的岁月，使祥林嫂在倾刻之间容颜苍老了许多！

       　生活上受到打击后的祥林嫂被迫第二次到鲁四老爷里做工。然而这一次的祥林嫂做工没几日便遭到主人的白眼，主顾闲她不干净，在祭祀等大事方面根本不让她插手。他的遭遇又被人们所闻，到处散播谣言，讥笑她，使祥林嫂变得越胆怯，不到半年头发全白了！终于有一天，主顾就像踢开一粒绊脚石般的将祥林嫂扫地出门，使她无奈之下踏上了乞讨之路！

       　她活着的时候，备受封建礼教与封建族权的蹂躏，她死以后，封建迷信又不肯放过她。她不仅生前哀苦无告，而且还怀着更大的恐惧走向死亡！可见封建礼教人吃人是多么残酷，多么可怕的社会呀。

　祥林嫂自传作文 篇2

       　直到今天，还有许多人，尤其是农村人，封建迷信的繁文缛节、凶吉避讳深信不疑。这是中国人的悲哀。如果他们读过《祝福》，可能就不会这样了。

       　多么勤劳善良的祥林嫂，鲁四老爷家里的活几乎哪一样都少不了她，她的愿望很简单，只要有活干、有饭吃就满足了。怎么这样的一个人偏偏成了罪人呢？大家见了她都躲着走，倘若烛台被她碰过，神就不吃了，因为这是“罪人”碰过的。

       　刚读祥林嫂的故事时有三大不解。一是不解她嫁两个男人怎么成了罪过。两个男人都不是她主动要嫁的，本来就是婆家娘家包办的，她什么事都没干就背上了“不贞”的罪名。简直荒唐至极，试想一个人开车撞了人，事是人干的，但法庭却判车服刑一年，理由是“车撞人是不对的”。是个人都会觉得可笑，可换到祥林嫂身上，事不是她干的.，人们却都认为她有罪过。为什么，我不解。封建的思想居然连理都不讲了。

       　二是不解阎罗大王为何如此恶毒要锯人。阎王是人造出来的，地狱的情景反映的是人间的生活，所以阎王锯人也是社会的反映。在当时的观念里，女子就是丈夫的物品，一定要归男人的。因为她有两个丈夫，所以要分成一人一半。足以看出那会的观念：为了遵守“道德“，可以不惜一切代价，哪怕是非常恶毒的行为。

       　三是不解为什么所有的人都远离她。不过后来也明白了。设身处地想一想，如果祥林嫂拿我的孩子和阿毛作比，我也会火冒三丈，因为这样“晦气”。

       　祥林嫂是被某个人害死的吗？不。在当时的社会观念下，即使是善良的人，除非不怕死，否则谁也不会愿意接近这样的一个能带来晦气的人。祥林嫂是被整个社会观念害死的。毫无恶意，只是一个观念，一种道德，就绝了她的活路。

       　还有许多像她这样的人。社会的落后性在他们身上体现得淋漓尽致。她是一个标志，封建制度的标志，也是封建制度的墓碑。当封建制度毫无恶意就能置人于绝境时，它就离覆灭不远了。

       　我们对祥林嫂不能只有同情，更重要的是反思她为什么如此悲惨，这才是鲁迅真正想说的。

　祥林嫂自传作文 篇3

       　读罢《祝福》，我不禁深发出一句感慨：祥林嫂太可怜了。究其原因，还是封建礼教、封建思想使她憔悴不堪，以至于在人们祝福时，凄惨地死去。假如贺老六没有死，假如阿毛没有被狼叼走，假如她的婆婆不是那么凶狠......如此看来，祥林嫂的悲惨遭遇似乎有偶然性，然而她的死却是一种必然结果，因为那种封建思想束缚的时代中，她的结局注定是个悲剧。

       　我也觉得祥林嫂没有自由与人权，她所做的一切似乎都是遵从别人的意愿。那一次，她也想主宰一下自己的命运，丈夫死后，从严厉的婆婆家逃出，来到四叔家做工，但好景不长，很快她就被婆婆带了回去，卖到深山里去给人做媳妇。她没能如愿以偿，最后就像一件商品一样被买走了。

       　我还觉得祥林嫂在主观上也曾想要乐观积极过。但先后两个丈夫的去世，儿子的离去，使她丧失了精神的寄托，再加上鲁镇人的嬉笑嘲讽，使她的意志变得一天天消沉下去。柳妈的随口一说，她竟不假思索就捐了十二干，但鲁镇人依旧不改初衷，最后把祥林嫂一步步逼上绝路。

       　我同时觉得祥林嫂自己也是生活在封建礼教的思想中的，她竟相信了阴司，相信了那些虚无缥缈的东西。

       　掩卷遐思，我觉得祥林嫂的死是偶然中的必然，因为在那个年代，那个地方，每个人都是深受封建思想毒害的，是封建礼教吃了祥林嫂。

　祥林嫂自传作文 篇4

       　祥林嫂，女，生卒年不详，中华人也，具体地不明。曾嫁至卫家山，夫家盖卫姓，故以卫姓之亦可。五六年亦或七八年后，夫亡。盖因婆媳不合，遂逃至鲁镇做工。

       　约三月，面色变白，体亦微丰。然终被卫家得知而掠回，卖至——冠冕言之——亦曰被再嫁至贺家墺。一年后，生有一子，取名阿毛。幸福生活似已从天而降，然天亦有不测风云，于贺家生活约三四年后，夫患伤寒而死，阿毛被狼叼走，唯一小鞋存焉。夫死子亡，即无权再住贺家之屋，故被大伯赶出。走投无路之即，遂又寻至鲁镇，于老东家门内做工度日。然此时之祥林嫂已大非从前，因思夫念子而至神情恍惚，言语无次；此时之鲁镇人视之亦非从前：同情而至落泪者有之，好奇而来听故事者有之，淡漠而至视而无见者有之，更厌其再嫁而不守妇节者亦有之。昔日，帮东家祭祀乃其最快意事，此时已不许触祭器、祭品。后经一名曰柳妈者之点化而至庙中捐了门槛，自以为已获与他人平等之身，然东家仍不许其参与祭祀。东家之惶急阻止声将其人生之寄托彻底粉碎，遂不振。后又思及灵魂有无之问题，亦未果。

       　生难见子，死愧面夫，而抱无际之憾、无涯之惧，冻饿交加，惨死街头。手中犹握一竹竿，臂弯犹挎一竹篮，内一破碗存焉。此时，鲁镇人家祝福祭祀之鞭炮声正响彻天地。

　祥林嫂自传作文 篇5

       　伴着无限祝福的爆竹声，她走了，永远地走了，神灵终归没有眷顾她。她的降临似乎注定就是一个错误。诚如《圣经》所言：来自尘土，终归于尘土。就这么静悄悄地走了，如同世间的尘埃，泛不起一道涟漪，留不下一丝痕迹，祥林嫂的悲剧就是时代的恸歌。

       　她，是命运女神的弃子。中年丧夫无疑是人生极大之悲事。然而，这仅仅是厄运的开始。在短短的一年内就再次迎来了新夫与孩子双双命丧黄泉的更大痛楚。心被命运一次次揉碎在岁月里，时光之线也无法将其缝合。痛苦如同潮汐，一浪高过一浪，永生不再有停息。女性，尤其是封建社会的女性，无一例外地渴望相敬如宾，举案齐眉的那一份温馨，无一例外地想要相夫教子，白头偕老的那一抹平淡。但她却一次次被命运所抛弃，一遍遍被蹂躏，却还要被迫报之以歌。在至亲接连离世的情况下，生活的压力就像泰山一般压在这位女性柔嫩的肩膀上，让人难以喘息。她已绝望，重新拥抱生活那是怎样一种奢望？最终她向命运低头，在祝福之夜，将灵魂赎给了恶魔，选择了孤独地离开。

       　她的命运无疑是封建时代的产物。在一个封建道德礼教极度浓郁的鲁镇，她的不幸为世人所不忍，为世俗所不容，没有一丝怜悯，只有鄙夷和暴力。自从她被婆婆拐走，被逼嫁人，就浑然不知自己已经步入了封建礼教的禁区。她，早已被人们钉死在无形的十字架上，任凭其血液滴入名为封建道德的泥土里，为捍卫那份罪恶继续提供养料。在卫道士眼里，一芥女子，不守寡而去改嫁其贞洁何存？至此，她所做的一切，一切所谓的自我救渎只能沦为徒劳。她曾天真的想通过自己的努力，以一年的汗水去换取赎罪的圣水，从而脱胎换骨，名正言顺地成为一名正常人，一名可以和其他鲁镇人平起平坐的正常人。可是她终归已成为异端，一粒被世人所遗忘的无比肮脏的拂尘。她的挣扎不过是虚妄，就如汪洋大海中的一粒细砂，徒劳而无功。

       　她的悲剧，是麻木群众的缩影。鲁迅曾以怒其不争，哀其不幸的态度去批判当时国民的劣根性。而鲁镇人无一不象征着被旧思想旧文化所催化的麻木群众。他们像绞杀植物一般，以他人的痛楚为自己欢乐的养料。他们从不顾及他人的感受，始终将自身的快乐放在首位。他们压榨、欺骗老实人，他们是封建礼教最忠实的信徒和最虚伪的卫道士。祥林嫂辛苦一年的工钱不仅被婆婆骗去，自己还沦为了婆婆捞取彩礼的筹码。祥嫂子孩子死去的巨大悲痛，却成为了世人皆谈的饭后笑柄。祥林嫂在柳妈的教唆下，浑浑噩噩无比虔诚地将一年的积蓄献给了庙堂，却换不来任何神灵的眷顾。

       　黑格尔曾说“历史是一团灰烬，而灰烬深处有余温”。我们怜悯祥林嫂人生悲剧的目的并不只是一味地对当时社会进行无尽的批判，更要以史为鉴，读史明智。发展是永恒的主题，因循守旧，抱残守缺永远是时代的悲剧。我们要辩证看待传统，要以开放包容之心鼓励创新，大力发展社会文明，杜绝祥林嫂式的悲剧在人类社会发展史上再次演绎。

       好了，关于“鲁迅传记作文推荐”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“鲁迅传记作文推荐”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。