写家乡名人的作文开头_写家乡名人的作文开头怎么写

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1.家乡的名人 作文

2.围绕南通名人写作文

3.求《家乡的名人》作文 可自创，可以是真正的名人，也可以是一个在一个方面有特长并小有名气的人。最好不

4.我想写家乡名人——孔繁森的作文，我有他的资料，但开头怎么写才能更加精彩些急急急。我参考，不抄袭

家乡的名人 作文

       写关于家乡名人的作文

       “锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”是的，俗话说得好，每一粒粮食的背后都有一个辛苦勤劳的农民。

       今天，我就来介绍一下我们村的一位农民——王大伯。

       王大伯今年四十岁，看起来比实际年龄大了许多。他的皮肤很黑，短头发，经常戴一顶草帽，穿一件很旧的褂子，显得又瘦又矮。但他种起田来一点儿也不含糊。

       他每天起早贪黑，到田里治农药、除草……干的是辛辛苦苦，也可算是兢兢业业。经过几年的努力，他已经种了几十亩田。从一开始一贫如洗到现在不愁吃喝。

       王大伯不仅勤劳，而且充满了智慧。王大伯一开始不懂得种田的经验，所以吃了亏，但他一点儿也不气馁，到处请教别人，自己也买了关于水稻或其它一些和种田有关的书。自己不识字，就让家里人读给他听，然后用心钻研，终于掌握了一些技术和经验。他经常说：“种田看起来简单，学问确实有不少呢!”

       有一次，大家买种子，家家户户基本上都买了同样的种子。只有王大伯和他们不同。有些人问他为什么买这种种子。他说：“凭我的经验，今年的天气适合这种种子。”果然，最后他收获的要比别人多很多。慢慢地他开始富裕了，最后用起了机械化。从此，他就成了我们村的名人。

       种田虽然让王大伯辛苦了好一阵子。但最终还是得到了回报。真是苦也粮食，甜也粮食

       2

       庄子故里在唐宋以前，没有争议，也就是今天的安徽省蒙城县。

       今日蒙城县，是古代蒙县而来。蒙很早就为县级行政单位了，在后汉(公元25～220年)时代，“蒙”称“蒙城”，《后汉书?郡国志》记载得很明白：豫州，梁国有九城：其中有“蒙”城。因此，“蒙”自后汉起，就称为“蒙城”。后汉的郡和郡国的县级行政单位都称城，特别是过去单字的县，如“蒙”、“项”、“虞”等等，此后也成了“蒙城”、“项城”、“虞城”了，以后再恢复县制称呼，“蒙”就成了“蒙城县”， “城”字被保留了下来。

       晋代学者张湛曾经作《列子注》这本书，张湛明确写道：“庄子，宋之蒙城人，为梁漆园吏。”可见，晋代仍沿称蒙为“蒙城”。蒙城这个地名，当起自后汉。汉晋以后，唐以前，蒙城地名有过变动，蒙城曾被叫做“山桑”，山桑侯国，但称做山桑前后，“蒙城”也是不断反复出现在史志上的。但自唐代天宝元年(公元742年)，蒙城重新被确认至今为“蒙城县”，1000多年中没有变化。所以，有的学者不辨史志，武断蒙城自唐代开始才有的，不符史实。

       “蒙”是春秋战国就有的县级行政单位，在后汉，称为蒙城，从唐朝至今，蒙城这一名称始终不变。蒙城算得上是中国历史文化名城之一了。

       “蒙”是庄子故里，首先提出的也是司马迁。《史记?老子韩非列传》中附有庄子传，开头一句就是“庄子者，蒙人也，名周。”后汉时“蒙”为“蒙城”，庄子自是蒙城人了。

       对此，宋代二位大文豪王安石(公元1021～1086年)、苏东坡(公元1036～1101年)均予以确认。

       《苏东坡全集》中有一篇《庄子祀堂记》，是为蒙城人建庄子祀堂而写的。文章一开头，即为“庄子，蒙人也。”这块碑近年在蒙城出土，虽为残碑半块，存原文186字，经有关专家认定，碑文文字当是苏东坡亲笔所写。

       《王文公文集》中有一首诗：《蒙城清燕堂》

围绕南通名人写作文

       以家乡的名人为题写一篇关于张森的400字作文

       ”光阴似箭，岁月如梭”。眨眼间已经二十年没有回到故乡了，今日我再次踏上回故乡的道路我的内心动荡不已。

        刚来到故乡的村口，我便闻到了那熟悉的味道；想起了儿时的日子。看我的故乡变化多大啊！那一座座破旧的房屋已变成了栋栋高楼大厦；那一条条泥泞的小路已变成了条条宽阔马路。故乡你的变化可真大呀！

        看这！这条熟悉的小溪变得清澈见底，小溪两旁的垂柳被风先生吹得翩翩起舞好像在跟我这个故友打招呼，我笑着对这些垂柳说了一声：”你们可好？我的老朋友们？“走进垂柳深处，忽然听见了几声鸟叫好像在向我问好，我礼貌的回了一句：“HELLO！”我坐在岸边的石块上看着垂柳姑娘们的表演，他们的表演真是太精彩了：垂柳姑娘婀娜的身躯随着风先生的步伐动了起来，小鸟们在一旁伴奏，就连小溪也抵挡不住这开心的一幕，很快就进入了状态。看着我的老伙计们玩得这么开心，我十分高兴。我笑着对他们说：”伙计们，我要走了，我还要去看看我们的好朋友小草去呢，拜拜！“

        走到草坪了，我目不转睛的看着小草们不知该这样想他们表示我内心此时此刻内心的兴奋，而小草们呢？也像我一样不知怎样表达，弄得我们双方好尴尬。

        故乡，是我最亲近的地方；故乡，更是我最爱的地方！

        我爱我的家人，更爱我的故乡！

以《家乡的xx》为题写一篇400至490字的作文

        家乡美 我的家乡——邹平，是一个山美、水美、人也美的好地方。 山美。长白山脉，连绵起伏，宛如一条青龙，自西向东南方向奔腾;摩诃顶、白云山高耸入云。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，每年清明前后，“羊肠小道”的边上、山坡上、山沟里漫山遍野的红的、粉的、紫的杏花、桃花和不知名的野花一个劲的开，引得游人纷纷来踏青、欣赏;山间香飘四野，蜜蜂也争先恐后的来了。 水美。夏日，沿山路盘旋，满眼都是一片绿茵茵的“海洋”，偶尔，会看见一两朵黄花、红花嵌在绿色的“海洋”中。耳中不时的传来哗哗的、轰鸣的水声，寻着水声，峰回路转处，像白色的银链一样的瀑布映入眼帘，脚边是清澈见底的小溪，溅著水花欢快的流淌。鸟儿在枝头尽情地歌唱，犹如钮扣大小的蜘蛛在树与树之间编织著自己的大网。 人也美。山间来往的游人尽情的欣赏人间美景，小朋友们欢快地跳着、蹦著、玩耍著，引得大人不时地哈哈笑;大人忙着用照相机记录著精彩的瞬间。 我们生活在这山美、水美、人也美的好地方，我们会更加珍惜、好好爱护我们的家园。我们将为她的富饶、美丽更加勤奋努力的学习!

以家乡的——为题写一篇作文！

        说到上海的民居，自然就想到石库门。石库门是最具上海特色的居民住宅。我国的普通邮票第23组《中国民居》中的上海民居图案采用的就是石库门建筑。中国 *** 也诞生在望志路（今兴业路76号）一幢典型的石库门建筑中。

        上海素享“万国建筑博览会”之美誉。外滩的马路一侧，一幢幢哥特式、罗马式、文艺复兴式、巴洛克式等中西合璧、风格迥异的巍峨大厦展示了建筑艺术的风采。同样，上海的近代住宅建筑也可谓洋洋大观、多姿多彩。漫步在大街小巷，细细品味这些上海的民居住宅，你会觉得那独具神韵的老房子也是一道道美不胜收的风景。

        石库门住宅脱胎于中国传统的四合院。十九世纪后期，在上海开始出现用传统木结构加砖墙承重建造起来的住宅。由于这类民居的外门选用石料作门框，故称“石库门”。这种中西建筑艺术相融合的石库门作为建筑和文化的产物，在中国近代建筑史上留下了深深的烙印。它的出现是一种城市生活的必然。洋场风情的现代化生活，使庭院式大家庭传统生活模式被打破，取而代之的是适合单身移民和小家庭居住的石库门弄堂文化。石库门里的“亭子间”、“客堂间”、“厢房”、“天井”以及“二房东”、“白相人嫂嫂”、“七十二家房客”等与石库门有关的名词成为老上海们温馨的记忆。

       

        石库门建筑盛行于本世纪20年代，占据了当时民居的四分之三以上，至今还有近40％的申城市民居住在有一个多世纪历史的石库门中。

        石库门多为砖木结构的二层楼房，坡型屋顶常带有老虎窗，红砖外墙，弄口有中国传统式牌楼。大门采用二扇实心黑漆木门，以木轴开转，常配有门环，进出发出的撞击声在古老的石库门弄堂里回响。门楣做成传统砖雕青瓦顶门头，外墙细部采用西洋建筑的雕花刻图。二楼有出挑的阳台，总体布局采用了欧洲联排式风格。现在，上海注意储存老的建筑，一些具有海派特色的石库门里弄被作为近代优秀建筑整组储存。

        上海民居有“弄”的称法，其他城市的人甚至读不准这个词的音，其实，“弄”只是有别于街面房子的“胡同”的通称。早期的石库门大多叫弄、里，就是我们常说的“里弄”，又叫“弄堂”。弄堂常用弄、里、坊、村、公寓、别墅等名号，级别逐次提高。后几种又称为新式里弄，居住条件已明显优于早期的老式石库门，配有欧式壁炉、屋顶烟囱、通风口、大卫生间等。

        新式里弄住宅出现于本世纪二十年代后期的租界内，总体上比石库门更接近欧洲近代住宅的建筑风格。建筑形式多为混合结构，注重使用功能。新式里弄外形别致整齐，装修精致舒适，室外弄道宽敞，楼前庭院葱绿，居住环境优美，有别于旧式石库门。

        正面设大玻璃阳台，使房屋的通风采光条件更为良好；陕南村（原皇家花园，陕西南路151号），1930年由法国天主教会建造，抗日战争前该处全是外国人居住，由蝶式点状型四层住宅组成一个建筑群。

        上海的民居除了弄堂外，大楼公寓式民居则体现了近代建筑艺术的高雅华丽，能反映上海城市风貌和建筑设计师的独具匠心。大楼公寓集中在当时的商业交通繁华路段，解放前多为中外高阶职员居住。欣赏这样的建筑，犹如欣赏一件件艺术珍品。如淮海中路雁荡路上的永业大楼，采用四方攒顶和转角处的园形屋顶，形成了大楼独特的屋面轮廓线。如上海最早的外廊式公寓——淮海路上的武康大楼（东美特公寓），有特色的仿生建筑——武康路密丹公寓等等。这些大楼在现代化的建筑群中会显得矮小苍老，但它们所独有的沧桑感和贵族气却是高楼新贵们无法比拟的。

        在上海的徐汇、卢湾、静安等区，有一些幽静的马路，两旁都为庭院深深的花园洋房。花园洋房兴起于三四十年代，主要满足官僚、外商、买办、实业家、艺术家等的居住需求。花园洋房是有着宽阔的草坪、绿树环绕的浪漫迷人的宅邸，许多以大理石雕像或喷泉为花园的中心，一些高阶的洋房还建有网球场、游泳池，以显示宅邸的豪华。淮海路、新华路沿线路段花园洋房较多。这些住宅有法国式、西班牙式、挪威式、英国乡村别墅式等，舒适别致，色彩柔和，可谓千姿百态、高雅气派。虽然岁月流逝，但那无法掩饰的豪华、那若有所失的神秘，却令人感慨万分。

        解放以后， *** 新建了“一千零二户”和“二万户”住宅，1951年建造了上海乃至全国解放后的第一个工人新村——曹杨新村。但这些“火柴盒”式的“工房”构造简单，内部拥挤，只能解决市民居住的燃眉之急。市区的老房子也因人口稠密成为“新七十二家房客”。随着城市的逐步发展，上海民居已淡化地域概念，一个个环境优美、风格别致的居住小区雨后春笋般出现，世纪之交的上海民居更追求舒适性、美观化、绿化率，它为上海万国建筑博览会增添了现代艺术魅力。

        上海春节

        春节在中国延续已有数千年。但长期以来，“春节”之称是指一年二十四个节气中的“立春”。直到辛亥革命推翻满清统治，中华民国成立以后，孙中山下令全国改行阳历，随之，新年也应换在阳历元旦了。然而农历新年毕竟已成全民皆庆的传统大节，坚固、深厚的风土习俗和民族文化，是难以改变的。农历新年之庆，仍是年年不息、年年强劲。由于新出现了一个阳历元旦，为示区别，自民国以后，农历新年就移用了节气中的 “春节”之称。

        旧时从农历12月23日起就进入“过年”了，一直要延续到正月十五的元宵节始告终，还形成了一套固定程式。下面让我们来看上海城旧时是如何“过年”的。

        农历腊月廿四，即十二月廿四日，为“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，庆新年由此拉开序幕。是夜每户或祀灶神于堂，更多的是在贴著灶神像的厨房灶头上，供酒、果，还必供荸荠、茨菰以及好鱼、好肉，有竹枝词这么说：“名利亨通少是非，全叼神佑默相依。今朝酌献无他物，鱼买新鲜肉买肥。”

        灶神上天是要向玉帝汇报一年中人间的好坏、人之过失，为避免他言之过分，故“送灶”时人们还供上用饴糖所做的糖元宝等，据说为让他吃了粘上牙齿，说话不清，以至可少说、不说人间坏话。“送灶”时各家要点上香烛，是夜，屋内香菸缭绕，各色供品耀眼，过新年的气氛一下子到来了。

        腊月廿五，是诸神下界之日。按传统，各家各户里里外外掸尘扫除，清除一年的积灰，清理平时乱堆的杂物等。此举颇为认真，用现在的话来说，称得上是一次积极的、有规有模的群众性卫生运动了。经这一天的工作，每家每户龌龊大去，用品比前井然，里里外外展露出清新之貌，是像一个换年的样子了。

        也就从此日起，家家户户开始忙着过年的各方面的紧张张罗。首先是要购买、备足新年所用的各色食品。每户还必磨粉，为包汤圆，有些家庭又抟粉自制年糕。前者是取“团团圆圆”之意，后者吃了可“高高兴兴”、“年年高”。其次是准备新衣、新帽、新鞋。人们一般也许一年中都穿旧物，但在新年中是一定要翻翻“行头”的；再次是开始 *** 联、买年画、买“门神”，以张贴于门上户首、楼上楼下。这一时期，为供应大众所需，市上售卖这些东西的品种很为丰富。各家也是各取所需，如 *** 联，店家多选“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，一般住家则多选“天增岁月人增寿，春满乾坤福满园”等。

        这一时期也是店家在年中最忙碌的时候，一方面逢生意红火、销售最旺之季，另一方面，年尾正是各家清理一年来往帐目，向欠户索取积欠之期。于是各家派出专人办理此事，城中便出现了一支颇有规模的“讨帐”队伍：“帐条布袋手中携，行过街东到巷西。踏进重门忙叫应，先生该欠要归齐。”还帐有很爽快的，但更有许多出于各种原因而不能按期还帐者。讨帐者身负重任，穷追不舍，往往是日夜行动，夜间不顾五更之寒。

        在不能按期还帐者中，实际有不少属完全无力还帐者。这些人除了欠店家之帐外，很可能还欠著私人之债。年底也是大多数欠债偿还之时，这样，这些人就面对着两个方面的讨钱重压。不过按惯例，讨帐、讨债只讨到除夕为止，新年里是不能讨的，否责自讨“晦气”，于已不吉利。因此对躲帐、躲债者来说，除夕是最后一关，如逃过此关，明年又当别论。于是他们一直与讨帐、讨债者周旋，千方百计度过这除夕之关：“百孔千疮债主来，毫无打算又难回。我今只好登台避，躲过今晓就甩开。”

        不过除了上述那样的贫困者之外，从总体来说，新年来临，大家不免都异常的喜气洋洋、兴高采烈。在经过前述的种种准备以后，天天盼望的除夕终于来到眼前，新年的庆祝也就进入了 *** 。

        除夕之美在日落。是晚，各家长幼齐集户内，即使是远出在外者，也要尽量在此前归家与家人一起过年。大家在灯火下团坐一起，同吃“年夜饭”，边吃边喝，说说笑笑，这顿饭时间延续较长。这是一年辛苦到头的尽享天伦之乐，故名曰“合家欢”。

        此夜紧接新年，所以许多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。也是边说边笑，边吃杂食。大家不会觉此夜夜深更长。到子夜时，有一些人还会往城内庙中争烧“头香”。

        守至鸡初鸣、天微明，各户男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。然后少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱，这是小孩们念叨已久的盼望，至此总算欢天喜地地到手入袋。接着开门放爆炸迎新，邻里相见互道新禧。

        自初一以后各日，便是亲戚朋友往还拜年之期。客来多携礼品，待客必请喝“元宝茶”，是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚。还用金漆盘装果品献客，口中则说“恭喜多如意”。又必请吃酒饭。其时长辈凡见幼辈皆要送压岁钱，这对经济拮据者来说，不免是不小的负担。不过此类拜年之风，至清末上海已见简化。交往多者出外拜年，往往不进门内，仅投一名刺，权作已来贺年，这样便可省却应酬和开销：“换得桃符样色新，衣袍短套到门前。何人最怕腰频折，投刺匆忙当贺年。”

        新年中除相互走动各表贺年外，其余时间就是以各种各样的行游、娱乐活动来“欢度”了。有外出游逛的，最多去的地方是城隍庙以及相连的西园（即豫园）：“新年无事快逍遥，行过园中九曲桥。忽听儿童齐拍手，谁家鹞子半天摇。”不过自近代租界辟设后，五光十色的十里洋场魅力无限，也成了新年的一个游乐好去处，特别是对住在洋场外面的人：“城中人爱洋场去，城外人争入庙园。同时一般看乐意，大家相喻在无言”；又有出外看戏、听书、喝茶的。开埠后上海洋场内外*风很盛，还有一些人便借此期作艳游，于是忙坏了各处的烟花场：“新年气象镜新磨，掷得金钱疾似梭。楚馆秦楼千百所，果盘开处笑声多”；当然，更多的人常逗留家中，室内之乐自可寻得，如邀亲招友大筑“方城”，击鼓弹琴、自拉自唱等：“美食鲜衣乐岁更，倩人投刺藉通名。各家闭户停三日（指商家），不是牌声即鼓声。”

        到正月初五日，为财神（俗称“路头神”）诞辰，各地都有“接财神”、接“五路财神（取东西南北中五路之意）”、“接路头神”之举。财神统“财”，人人有关，尤商家开业为财，故他们的庆祝最为起劲。上海早就是东南繁华的大商邑，商肆随处可见，初五庆祝之特别闹猛也就可想而知的了。商家接财神多供三牲：生猪头、鲤鱼、雄鸡。鲤鱼者，谐音“利余”，特别受到欢迎。早在日前，街巷中来自农村的乡人，向各家兜卖新鲜鲤鱼，鲤鱼又被称为“元宝鱼”，故被称为“送元宝。”

        初五子时，商家堂上正中挂起赵公元帅的新像，除三牲外，其余供品极为丰盛。香烛燃起，光耀满堂。接着在户内外大放爆竹，此起彼伏，阖城轰响，声震百里。且连续不断，其声、势之烈竟过于初一正日的天明：“爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。”

        终于到了十五元宵。十五月满，正好合团团圆圆之意，是为大吉大利。此日每家必吃“元宵”，即汤圆，也是取团圆、吉利之义。但元宵之盛还在于“灯”，所以又名“灯节”。是日家家户户、各店各铺悬灯门前，寺庙、园林、广场等公共处所，更是大张灯彩。日落后万灯齐放，连片连城，红光耀眼，真是热闹极了！

        不知道这些你能用上吗？在略加修改吧，

以家乡的名人—张艺谋写一篇400字的作文

        可以从张导的出生经历，从他的**到奥运会 中国文化的输出上表现

以“家乡的……”为题写一篇600字的作文

        家乡的历史，这个很容易的，在网上搜一些关于家乡的内容，整理通顺，最后写上自己的感想就行了！

以“家乡的××”为题写一篇300字的作文

        家乡的水

        穿过枝繁叶茂的幽径，踏上竹筏，去领略家乡那唯美的水。

        家乡的水是浅绿的。好像是给两岸葱茏的树木染的，温和而宁静。又像一块完美无暇的玉石，纯天然的；还像是一条柔软的绿腰带，蜿蜒盘旋在群山之中。

        家乡的水是清澈的。记得爸爸曾经讲过，他小的时候，总会挑河里的水回家饮用。河水用她那甘甜的乳汁哺育了家乡多少代人啊！如隔着一层玻璃般，水底铺着一层细沙清晰可见。抓一把握在手里，温润而又细腻。还可瞧见小鱼小虾呢，三五成群地悠然自在地游过，突然尾巴一挥，顽皮地调头扬长而去了。

        家乡的水是凉爽的。用手舀著水，一股清凉便迎面扑来，一天的燥热便瞬间被驱逐得无影无踪。在酷热的夏季，一些小伙子耐不住炎热，便会成群结队地到河里去游泳。他们的花样可真多：蛙泳，仰泳，潜泳等，轻车熟路地一个个变换著。有的姑娘也来凑热闹，把白日晒得红红的腿伸进冰凉的水里，有时还淘气地踢出水花来，双手沾著水向同伴洒去。一天的疲惫便在这欢声笑语中烟消云散。

        家乡的水是流动的。躺在竹筏上，静静地听着河水有情的低声吟唱，望着如血残阳映红了河水，千奇百状的浮云来得匆匆，去也匆匆，思绪就被拉得好远好远，这不是一种享受吗？有时我也会拿着一根竹子，轻轻地在水面划过，模仿水声。怔怔地看着一道道水痕一次又一次地愈合，听着“咻咻”的水声，心中感慨著河水的宽容。

        家乡的水是滋润的。养育著许多小山岭。河面上卧著一座又一座的山，山不是很高，却千奇百状。有的像懒洋洋的仙龟浮出水面晒太阳，有的如见着情人颔眉低首的姑娘，有的似海龙宫公主遗失的宝珠。山上长满了树木，犹如纪律严明的山之士兵，忠诚地守护着这块风水宝地。一阵微风吹来，树叶发出“沙沙”的声音，又好像是拜倒在河水姑娘石榴裙下的小伙子们，调动身上的每一个细胞尽情地唱着小夜曲。

        家乡的水哟，返朴归真的纯美呵！

家乡的水,为题写一篇作文

        家乡的水

        1.

        家乡的河清澈见底，鱼儿、虾儿在水中的痕迹纹丝可见。乌龟也被这美景折服了，它笨手笨脚地爬到岸上，伸长了脖子，微微眯起了眼，静静地欣赏著这美景，看着这水中嬉戏的鱼儿。有时候，人走到它身边，它都察觉不到，等到发现人的时候才恋恋不舍“扑通”地跳进了河里，溅起的水珠子欢快地跳起了舞蹈，有时候落到了荷叶上，晃动两三下之后，又回到了河里，仿佛在告诉荷叶自己有多幸福。

        家乡的河似一条缓缓流动的淡蓝色的水晶，在阳光下，泛著淡蓝色的银光，群山树木倒映在水中，像是有成千上万的树木在水中聚会，随着河水的流动轻歌曼舞。

        黄昏下的家乡之河更是别有一番情趣。晚霞映照在水中，与夕阳、群山交相辉映，我们常常就在这万道霞光之中打水漂、玩游戏，快乐极了。

        冬天，家乡的河就像巨兽的一张嘴，在寒风中吐著热气，大娘大婶姐姐们就在这河里洗衣服、提水。水温暖极了，冬天在这里洗衣服可算是最佳选择。不怕冷的小孩子常常在这里游泳洗澡摸鱼。运气好的时候，家里晚上的餐桌上就可以多一盘美味的卤鱼。

        家乡之水，我爱你。

        2.

        故乡的水灵动，故乡的水清雅，故乡的水清甜，故乡的水呀……

        正所谓每个地方都有其固定的气味。如北京的气味就是故宫的富丽堂皇与古色古香，犹如从古而来的绝色美女，高雅的不可方物。佛罗伦萨的气味则是伊利斯的白花、尘埃和古代绘画上轻漾的混合味道，犹如古欧洲的女王，古典而不失威严。我自认家乡比不上他们，带她却有自己独特的味道——水。

        自古来水便是纯洁、灵气、轻柔的代名词，我自认家乡的水很形象的诠释了水的意义。

        故乡温情脉脉的水总是那么美丽，平静而清雅，沁人心脾，轻声软语地，含蓄中带着点点清亮，缓缓地洗净著城市间布满的浮沉，夕阳西下，橘色的光漂浮在水面上，似乎为水戴上了一层面纱，这样的情景，如此的纯洁，躁动的心竟奇迹般的平静了下来。深情的凝望着，好想就一直这样望着……。

        故乡的水总是那么灵动。河水上游，那儿根本分不出潮涨潮落，翡翠般的水色又嫌太轻太淡，总也看不够。晨曦，清亮的阳光照耀在清冷的河水中，在清冷的绝色中糅杂着浑浊与温暖的**，似乎有种通人性的亲切感和人情味，灵动无比。捕鱼的人已撑著小船来了，溅起点点水花。晨曦的光找在上面，那船，那人，那水，竟是如此的美丽，让我忍不住看痴了。

        故乡的水总是那么清甜。炎热的夏天，来到河边，轻轻捧起一捧水，看那水珠儿在手里轻轻打着转。仰脖，喉头动了几下，一股清甜由嘴到脚底，再由脚底回到水里，竟有些让我回味不穷。

        “想什么呢，马上要上课呢”同桌打了我一下，看着她拿矿泉水猛灌得样子，哎…。。

        故乡的水呀，你可知道我有多怀念你……

        求采纳~~

以家乡风情为题写一篇关于涪陵的作文，600字

        爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.

        世上没有一模一样的树叶,没有一模一样的雪花,即使在相同的国家,也不一定有相同的故乡风情.

        在我的家乡庐江,我印象最深刻的还是春节的前一天——除夕.

        除夕这天与北方不同的就是没有水饺,但有香甜的年夜饭.在这天,不会有作业,不会有爸爸妈妈布置的任务,整整一天都是清闲的.

        在这一天,我会安安分分地等待着除夕夜的来临,但安静的背后,总会不禁地流露出激动与喜悦.

        时间不再像“白驹过隙”那样飞逝,反而让人觉得有点“度日如年”的感觉.

        傍晚,一声又一声的爆竹接连响起,它们预示著一项活动的来临——给祖宗烧纸钱,奠拜先人.

        每到这个时候,我总是最积极的一个,我也不知道为什么,本是一桩严肃的仪式,在我看来,仿佛一场游戏,一场火焰的盛会.

        将纸钱分为一份又一份,这个过程我总是不耐烦,但又不可缺.

        每每打火机上场的时候,便是最激动的时刻,火焰“蹭”地从纸堆上燃起,火红火红的,脸颊被它烤得发烫,但是觉得很惬意.黑黑的天幕下一小堆一小堆的纸钱欢快地燃烧,仿佛与旧年告别,急不可耐地向新年飞奔而去.这些有不同美好心愿的火焰,很美很美.

        每当有风吹来时,总会带出燃着火星的碎纸,仿佛火的精灵,急忙带着人们的祝福去天上祈祷.

        回家了,心情很满足,甚至还有那种按捺不住的躁动……

        年夜饭早早地摆上了桌,烛火摇曳,凳子放得整整齐齐的.这时,奶奶会开启门来迎接祖先,并且告诫我,不要碰了椅子,老祖宗会晕的.这种不现实的说法确实有点好笑,但我总会听奶奶的话,小心翼翼,生怕踩到地雷似的,从桌边绕着凳子走过.

        浓浓的故乡风情,犹如小伞似的蒲公英花瓣,刚一碰着心头的薄膜,便扎下根来,将整个心包裹起来,感觉暖融融的.

        有些迷信、有点特殊的故乡风情在我心里扎下深深的根,不管以后到了哪里,我都会记起这些细节和那些美好.

以家乡的山为题写一篇600字的作文

        《家乡的山》

        家乡的山，家乡的水，给予了人一种改革的精神。 我爱我的家乡，但更爱家乡的山水。 说起家乡的山水，当地人第一个说出来的山水风景区非——洞口塘莫属了。的确洞口塘的山虽然没有桂林之秀丽，庐山之俊俏，黄山之贵重，泰山之尊——它们都已经家化了，人工的雕琢，赋予的毕竟是人工的美，这种美是不能和洞口塘的山比美的。洞口塘的山，是天然的美是野性的美。同时也是夏天人们的避暑山庄。

        洞口塘的山真是千奇百怪。山岭一座座拔地而起，各不相连，有的高耸入云；有的像背着绿色竹篓的采药老人；有的像亭亭玉立的妙龄少女，正在展示著自己的美貌，在众多的山岭中翩翩起舞；有的像摩天大楼；有的像松树状形，引来一群群鸟儿来嬉戏叽叽喳喳的叫个不停；再加上三五成群的闭月羞花，那可真是名副其实的鸟语花香，有的像一根笔直的竹竿，就像是孙悟空的精箍棒造型一个样了！

        在山间行走，难免要看看下方，下方就是那驰名远扬的洞口塘山泉的出产地。说起这里的水，那可真是没有一点污染的，不含有一点有毒物质，是矿产的天然水，可是从山岭中流出来的，它冲破任何阻难，把自己奉献给人类，那样的翠绿，那样的清澈，那样的可爱。

        远方的朋友们，快来吧，看看这的山岭，喝喝那没有任何污染的天然水。来吧，这的山水让你醉倒在洞口这幅民族风情里！

        我爱我的家乡更爱家乡的山水！

求《家乡的名人》作文 可自创，可以是真正的名人，也可以是一个在一个方面有特长并小有名气的人。最好不

       1. 关于南通的名人写一篇作文

        南通的名人 张謇 1894年，南通人张謇考中状元，当上翰林院修撰，鉴于甲午战败，国事日非，为了实现“救贫”“ 塞漏”的抱负，他在两江总督张之洞的支持下，在南通开始了“实业救国”的实践，1895年，张謇集资50万两银子，在通州的唐闸镇创办了南通的第一个近代工厂──大生纱厂（后改名大生一厂），以后，又陆续在崇明外沙（今启东）久隆镇创办了大生二厂，在海门创办了大生三厂，在城南创办了大生副厂。

        并在吕四，海门交界处围垦沿海荒滩，建成了纱厂的原棉基地--拥有10多万亩耕地的通海垦牧公司。随着资本的不断积累，张謇又在唐闸创办了广生油厂，复新面粉厂，资生冶厂等，逐渐形成唐闸镇工业区，同时，为了便于器材，机器和货物的运输，在唐闸西面沿江兴建了港口──天生港，以后，天生港又兴建了发电厂，在城镇之间，镇镇之间开通了公路，使天生港逐步成为当时南通的主要长江港口。

        19世纪末近代经纺工业的出现，使南通的城市功能由交换为主转为生产为主，南通成为我国早期的民族资本主义工业基地之一。 在兴办实业的同时，张謇按照他：“父教育，母实业”的思想。

        在南通兴办了一系列文化教育事业。1902年创办了我国最早的师范学校─ ─通州师范学校，接着，于1905年创建了我国第一座民办博物苑， 1907年创办了农业学校和女子师范学校，1909年倡建通海五属公立中学。

        1912年创办了医学专门学校和纺织专门学校。后来，农、医，纺三所学校合并成为南通学院。

       

        与此同时和稍后。还兴办了各种中、初级职业学校，短期讲习班和特殊教育事业。

        如商业学校，银行专修科、测绘专修科、工商补习学校，镀镍传习所、蚕桑讲习所，女工传习所，伶工学社，盲哑学校等，城市建设按照一城三镇的格局，开始成为长江下游的重要商埠和苏北的经济、文化和政治中心，从一个封闭落后的封建城镇向资本主义的城市过渡。 沈寿 二十世纪初叶，以精美的绣品名震京华，载誉世界。

        她就是被清末著名学者俞樾喻为“针神”的沈寿。 沈寿，原名雪芝，字雪君，号雪宦、别号天香阁主人，一八七一年出生于江苏吴县阊门海宏坊一个古董商的家庭。

        父亲沈椿，强习书史，研究盐法，曾在浙江任盐官。他酷爱文物，富有收藏，后来开了一个古董铺。

        母亲宋氏，生有三男二女，雪芝排行第五，从小便随父亲识字读书。家藏的文物字画，给她丰富的艺术董陶，拨动了雪芝心灵中美的琴弦。

        苏州的刺绣素负盛名。尤其是苏州城外的木渎一带，几乎家家养蚕，户户刺绣，堪为“苏绣之乡”，小时侯，雪芝常去那里的外婆家，对奇妙的苏绣艺术发生了浓厚的兴趣。

        她在姐姐沈立的带领下，七岁弄针，八岁学绣，开始了为之付出毕生精力的刺绣生涯。雪芝天资聪颖，又好钻研，学绣进步很快。

        起初，她绣些花草之类，主要是一些实用性绣品。后来就将家中收藏的名画作为蓝本，开始绣制艺术性作品。

        十六七岁，她便成了苏州有名的刺绣能手。雪芝二十岁结婚，丈夫余觉（名冰臣，又名兆熊），淅江绍兴人，后居苏州。

        他出身书香世家，能书善画，经济条件也颇好。婚后夫妻俩一个以笔代针，一个以针代笔，画绣相辅，相得益彰。

        雪芝除操劳家务外，总是闭门刺绣，从不间断。 光绪三十年（公元一九○四年）十月，是慈禧太后的七十寿辰。

        清 *** 谕令各地进贡寿礼。余觉得知消息后，听从友人们的建议，决定绣寿屏进献，他们从家藏古画中选出《八仙上寿图》和《无量寿佛图》作为蓝本，很快勾勒上稿，并请了几位刺绣能手一齐赶制，雪芝在这些绣品上倾注了很多心血。

        慈禧见到《八仙上寿图》和另外三幅《无量寿佛图》，大加赞赏，称为绝世神品。她除授予沈雪芝四等商勋外，还亲笔书写了“福”，“寿”，两字，分赠余觉夫妇。

        从此，沈雪芝更名“沈寿”。 一九一四年，张謇在江苏南通创办女红传习所。

        沈寿应聘来到南通，担任了所长兼教习，余觉则担任了南通平民工场的经理。女红传习所起初附设在南通女子师范学校，后移到南通濠阳路，传习所第一期招生二十余人，以后逐年增加，学制也逐渐完善。

        所内设有速成班，普通班，美术班和研究班。 沈寿不仅是一位出色的刺绣艺术家，而且还是一位富有经验的刺绣教育家。

        在教学中，她主张“外师造化”，培养学生仔细观察事物的能力。绣花卉，她就摘一朵鲜花插在绷架上，一面看一面绣。

        绣人物，她则要求把人的眼睛绣活，绣出人的精神，在沈寿的精心教诲下，南通女红传匀所培养了许多苏绣人才。南通的绣品也逐步形成了“细” “薄”“匀”“净”的风格，在国内外打开了销路。

        沈寿在南通“授绣八年，勤诲无倦”（张謇语），不幸积劳成疾，张謇“惧其艺之不传”，便在延清名医为沈寿治病期间，征得她的同意，亲自动手记录整理她的刺绣艺术经验。沈寿在病体稍微好一点的情况下，边回忆边口述，历经几个月，终于写成《雪宦绣谱》一书。

        张謇在绣谱的序言中说：“积数月而成此谱，且复问，且加审，且易稿，如是者再三，无一字不自謇书，实无一语不自寿出也。”由此可见，这本绣谱确实是沈寿四十年艺术实践的结晶。

        此书分绣备，绣引、针法、绣要、绣品、绣德、绣节、绣通，共。

2. 写南通名人的作文

        南通名人作文

        奥运火炬手——陈进 五月的海安县轰动了，原来大公镇的农民陈进作为火炬手参加了奥运火炬在南通的传递。 星期天，我们几个小伙伴一起去采访了陈伯伯。走进他的家门，眼前哪里是一个农家小院啊，简直就是一个简易的运动训练场。几根皮筋套在树上做成了拉力器，旁边是旧衣服缝制的沙袋，门前还有练习臂力和腰力的大石磙。 我们在“训练场”中间找了块空地坐了下来，听陈伯伯亲口讲述自己的故事。 陈伯伯每天早上五点就起床，从家跑到海安县城，再跑回来。有一次出发时感觉还好，但从海安返回的路上，他感觉头昏昏沉沉的，两条腿好像灌了铅似的，每迈一步都很吃力，再后来就没了知觉，倒在路边。幸亏被进城的邻居看见了。回家后他整整躺了半天一夜，不能动弹。第二天早上，他一醒来又穿上运动鞋。伯母劝他好好在家休息，他却说：“跑马拉松没点韧劲是不行的。” 凭借顽强的毅力与坚持不懈的苦练，陈伯伯从乡间小道跑上了马拉松赛场。他多次参加大型长跑比赛，获得了很多奖牌。尤其在杭州举办的全国老将田径运动会上，他一举获得中年组1500米银牌和5000米铜牌。 如今，我们都称他为“田野里跑出的千里马”。

3. 求一篇关于南通名人600字转为作文,别太深奥

        张謇1894年，南通人张謇考中状元，当上翰林院修撰，鉴于甲午战败，国事日非，为了实现“救贫”“ 塞漏”的抱负，他在两江总督张之洞的支持下，在南通开始了“实业救国”的实践，1895年，张謇集资50万两银子，在通州的唐闸镇创办了南通的第一个近代工厂——大生纱厂（后改名大生一厂）。

        2 沈寿二十世纪初叶，我国有一位苏绣女子，以精美的绣品名震京华，载誉世界。她就是被清末著名学者俞樾喻为“针神”的沈寿。

        3 李方膺南通籍著名画家李方膺（一六九六--一七五五），字虬仲，一字秋池，号睛江，乳名龙角，他既不是扬州人，又未如黄慎，金农等久住扬州卖画，何以得侧身于“扬州八怪”之列？。

        4 韩紫石韩紫石先生（公元一八五七--一九四二年）名国钧、亦字止石，晚号止叟。江苏省海安镇（原隶泰县）人，因其排行第三，生平业绩颇丰，家乡群众均以“韩三爹”，“紫石”称之，表示尊敬。

        在北洋军阀时期，他与南通的张謇，位高望重，同被誉为苏北的两大名贤。

        5 张謇张謇——（1853-1926）字季直，号啬庵，清代状元，实业家，立宪派著名人物。他毕生从事实业和文化教育事业，对我国民族资本主义和文化教育事业的发展起了一定的推动作用。

        6 沈寿二十世纪初叶，我国有一位苏绣女子，以精美的绣品名震京华，载誉世界。

        她就是被清末著名学者俞樾喻为“针神”的沈寿。

        7 *** *** ——（1910-1988），南通市人。民国13年（1924年）至17 年秋在南通师 范读书期间，经常阅读进步书刊，接受马克思列宁主义的启蒙教育，积极参加学生运动，多次深入到工人、农民、市民中宣传反帝反封建的革命思想。

        8 曹顶曹顶（1514-1557），明代通州余西场人。

        盐民出身，有膂力，胆略过人，曾受雇作船工运盐，后于通州城内一面店干活。嘉靖三十二年（1553）年，愤于倭寇骚扰虏掠，毅然应募入伍，随即参加江上阻击，大败倭寇，首立战功。

        9 白毓昆白毓昆（1868-1911），号铣玉，字雅雨。

        南通市人。自幼受到良好家庭教育， 18岁中秀才后，入江阴南菁书院，专攻地理学。

        10 顾民元顾民元（1912-1941），字弥愚，南通市城区人。

        顾民元在南通中学求学期间，第一次国内革命战争爆发，受其影响，在恽代英弟恽子强的帮助下，与通州师范学生 *** 等组织“革命青年社”，阅读《 *** 宣言》等马克思主义著作，逐渐抛弃曾一度接受过的无 *** 主义，转而信仰科学社会主义。

4. 家乡南通名人作文

        李方膺李方膺（1695~1755）清代诗画家。

        字虬仲，号晴江，别号秋池、抑园、白衣山人，乳名龙角。通州（今江苏南通）人。

        曾任乐安县令、兰山县令、潜山县令、代理滁州知州等职，因遭诬告被罢官，去官后寓扬州借园，自号借园主人，以卖画为生。与李鱓、金农、郑燮等往来，工诗文书画，擅梅、兰、竹、菊、松、鱼等，注重师法传统和师法造化，能自成一格，其画笔法苍劲老厚，剪裁简洁，不拘形似，活泼生动，被列为扬州八怪之一。

        闵乃本闵乃本江苏如皋人。1959年毕业于南京大学物理系。

        1987年获日本东北大学理学博士学位。中国科学院院士，南京大学教授、材料科学研究所所长，固体微结构物理国家重点实验室主任，国家人工晶体研究与发展中心主任。

        改进了浸蚀法，使能显示近于平行晶面的位错，澄清了体心立方难熔金属中的位错组态；利用光弹方法首次观察到螺位错并给出了成像规律；提出了晶体生长的层错、孪晶等缺陷机制，发展了非完整晶体的生长动力学。用实验观察研究了界面失稳、胞状界面的演化、枝晶、分形的形成过程。

        提出了周期、准周期微米超晶格的声学效应、光学效应和非线性光学效应的理论，开拓了通过控制微米级微结构来研究新材料、新器件的领域著名人物近代 清代画家、诗人 扬州八怪之一 李方膺 清末状元、实业家、教育家，晚清君主立宪派领袖 张謇 曾任江苏省省长 韩紫石 民初著名学者、语言学家、教育家、慈善家 易作霖现代 艺术家、科学家中科院院士 闵乃本 中国计算机科学先驱，德籍华裔 闵乃大 表演艺术家 赵丹 书画家 范曾、康戎、袁运甫、袁运生、范杨 王个簃、康平 著名作家 朱千华、黄蓓佳、苏枕书（原名瞿艳丹） 军警国际著名刑侦专家 李昌钰 原复旦大学校长 王生洪 发改副任： 李盛霖 建设副长：黄 卫 农业副长： 刘 坚 高检院长： 曹建明 *** 中央政治局委员，国务委员 顾秀莲 原全国人大常委会副委员长，中央妇联主席 *** 上将中央军委委员、解放军参谋部总参谋长 张佑才全国人大财政经济委员会副主任委员 吉佩定全国人大外事委员会副主任委员作文：名人张蹇、他本是清末状元，然而中国在甲午战争的失败，促使他从一个传统文人转而去从事实业救国。放弃看得见摸得着的仕宦之路，去做这样的角色变换，背后的风险，可不是谁都愿意担的，然而他做了。

        爱国之心切，断腕之魄力，由此可见！南通的近代化进程，几乎是在张蹇一己之力的推动下，一步一步走来。他的发展思路是 ——“父实业，母教育”。

        作为经济基础的实业，是张骞最早着手创办的，从大生纱厂开始，先后共建了四座纺织厂，形成“大生系”。关于这个集团的由盛而衰，成败得失，专门的研究者估计可以另出一篇很深入的论文，这里不多说。

        我们看看在实业发展之后，这个城市所发生的深刻变革。对南通影响极为深远的，是“一城三镇”的城市格局。

        张蹇的城市规划中，通州城为商业生活区，唐家闸为工业区，天生港为港口区，狼山为风景区。这么科学的分布，直到今天依然是不落伍的。

        与之紧密相关的交通方面，陆续修筑了一城三镇之间相通的公路，而且由于规划合理，其线路走向至今没有太大变化。很庆幸，南通的城市骨架那时就搭好了，换到现在，规划工程一茬一换，没准就是欣欣向荣一片工地的景象。

        张蹇留给南通的，还有若干项第一，比如中国第一所师范学校，第一个中国人创办的博物馆，中国第一座气象台，等等。硬件有了，自然是考虑软件。

        他所请进来的人物，可谓大腕云集，比如胡适的老师、美国哲学大师杜威，请他来讲学；京剧名家梅兰芳， 请他来更俗剧场演出；刺绣大师沈寿，请她来主持女工传习所。名人效应任何时候都是存在的，这些文教方面多方位的大手笔，估计当年忙坏了不少老记们。

        然而，盛况的背后，我看到的是一个理想主义者伟大的灵魂：他的眼光，远远超越了企业的经营，而在于通过全面的探索与实践，去奠定一个城市的经济基础和精神气质。这一点上，张蹇与近代无锡民族资本的人自为战是有区别的。

        那么，在这个城市脱胎换骨的过程中，南通老百姓收获了什么？简单说，是更多的就业机会和更好的生活质量。虽然我没有统计数据的支持，但是我知道，即使是张蹇去世之后，南通一度有些衰落，祖母的父亲却依然可以通过汽车行维持还说得过去的生计。

        因为，张蹇生前发展的公路交通，成为这一行得以生存的空间。

5. 六年级习作六写家乡名人的 要是南通

        茶与"茶圣"陆羽的故事

        故事发生在唐代宗时，赴湖州任刺史的李季卿在风景绮丽的扬州地界，与茶圣陆羽不期而遇。李季卿早已听说陆羽的大名，与陆羽一见如故，言谈甚欢，李季卿在吃饭前就提议：“陆君善于品茶，天下闻名。现在我们又能取到名闻天下的南零绝品之水，二妙结合，千载一遇，且不可错失良机！"于是李季卿又派一名军士，架着船，拿着一个瓶子，，去取扬子江心南零之水。不一会儿，水取回来了。陆羽用勺子舀动瓶口之水说：“这虽是江水，但不是南零之水，好像是岸边之水。”取水的将士说：“我亲自架舟深入南零取得此水，有好几百人亲眼看见，不敢欺骗大人。”陆羽听罢，一声未吭，只是将瓶里水往盘中倒，剩下半瓶时，陆羽让人赶快停止，说：“从这儿开始才是南零的水啊！”取水的将士听了此话后大惊失色，跪地求饶说：“我取了南零水架舟回来，舟荡覆半，见水太少，就舀了一些岸边水把瓶装满，先生居然能够识之，真乃神人也。”。

6. 写一篇关于家乡的名人的作文

        张謇，我国近代著名的实业家、教育家、慈善家。主张‘实业救国’他一生创办了20多个企业，370多所学校，为我国近代民族工业的兴起，为教育事业发展做出了宝贵的贡献，被称为‘状元实业家’。 *** 同志在谈到中国民族工业时曾说；‘轻工业不能忘记张謇。’

        对于南通来说，张謇是一段绕不开的历史，是一个忘不了的人物，是他将南通造成‘模范县’、'中国近代第一城‘，是他在世纪初开创了南通长达30年的黄金时代。

        1903年4月，张謇创办了通州市范专科学校并亲任校长。此后，一直朝着普及国民教育的目标前进。据统计，他一生在南通教育上的投资为257万两白银，到1924年，在南通地区共创办小学370余所，中等学校6所，高等学校3所，初步形成了以基础教育和农、工、商、科技为中心，包括学前、初等、中等和高等教育在内的较为完整的近代教育体系。

        由于张謇在南通的特殊地位，他的名字与南通以紧紧联系在一起。

7. 写一位家乡的名人

        家乡的名人

        他是我家乡的名人，他出身于1853年5月25日到1926年7月17日中国近代著名的实业家、教育家，主张“实业救国”。 他就是张謇。

        1894年，南通人张謇考中状元，当上翰林院修撰，鉴于甲午战败，国事日非，为了实现“救贫”“ 塞漏”的抱负，他在两江总督张之洞的支持下，在南通开始了“实业救国”的实践，1895年，张謇集资50万两银子，在通州的唐闸镇创办了南通的第一个近代工厂——大生纱厂（后改名大生一厂），以后，又陆续在崇明外沙（今启东）久隆镇创办了大生二厂，在海门创办了大生三厂，在城南创办了大生副厂。并在吕四，海门交界处围垦沿海荒滩，建成了纱厂的原棉基地--拥有10多万亩耕地的通海垦牧公司。随着资本的不断积累，张謇又在唐闸创办了广生油厂，复新面粉厂，资生冶厂等，逐渐形成唐闸镇工业穿袱扁惶壮耗憋同铂括区，同时，为了便于器材，机器和货物的运输，在唐闸西面沿江兴建了港口——天生港，以后，天生港又兴建了发电厂，在城镇之间，镇镇之间开通了公路，使天生港逐步成为当时南通的主要长江港口。19世纪末近代经纺工业的出现，使南通的城市功能由交换为主转为生产为主，南通成为我国早期的民族资本主义工业基地之一。在兴办实业的同时，张謇按照他：“父教育，母实业”的思想。在南通兴办了一系列文化教育事业。1902年创办了我国最早的师范学校— —通州师范学校，接着，于1905年创建了我国第一座民办博物苑， 1907年创办了农业学校和女子师范学校，1909年倡建通海五属公立中学。1912年创办了医学专门学校和纺织专门学校。后来，农、医，纺三所学校合并成为南通学院。与此同时和稍后。还兴办了各种中、初级职业学校，短期讲习班和特殊教育事业。如商业学校，银行专修科、测绘专修科、工商补习学校，镀镍传习所、蚕桑讲习所，女工传习所，伶工学社，盲哑学校等，城市建设按照一城三镇的格局，开始成为长江下游的重要商埠和苏北的经济、文化和政治中心，从一个封闭落后的封建城镇向资本主义的城市过渡。

        张謇你是我们的骄傲，我为你感到自豪。

8. 谁能帮我找一篇关于南通沈寿的作文 有简介事迹的 很急很急 大家帮帮

        沈寿艺术馆南通沈寿艺术馆于1992年5月18日在我国近代著名的实业家、教育家张謇先生创办的《南通女工传习所》旧址的基础上成立。

        系南通市级文物保护单位。南通沈寿艺术馆隶属南通市旅游局。

        下设：馆长室、设计室、财务科、安全保卫科、档案室、卖品部。沈寿艺术馆属自收自支的事业单位，事业编制10人，现有在编人员6人。

        其中，具有高级工艺美术师职称1人，艺术美术师1人，会计师1人。南通市沈寿艺术馆收藏了一批刺绣艺术精品，主要有：明清时代的民间刺绣，沈寿及其嫡传弟子的珍贵刺绣作品。

        品种繁多：有平绣、盘片绣、双面绣、打籽绣、彩锦绣、乱针绣。作品题材十分广泛：有人物山水、花卉翎毛、飞禽走兽。

        一楼：接待室、卖品部、多功能展厅二楼主展厅：（陈列沈寿及弟子的刺绣精品）为了弘扬祖国的传统文化，近年来，沈寿艺术馆先后在日本、德国、及中国台湾、北京等地举办刺绣艺术展览，并现场刺绣表演、深受当场从士的欢迎，沈绣作品也为国际、国内人士收藏。

我想写家乡名人——孔繁森的作文，我有他的资料，但开头怎么写才能更加精彩些急急急。我参考，不抄袭

        在我的家乡，有一位远近闻名的“养鸡大王”，他曾经是大都市里一个不起眼的保安，但他从小就有着不屈服命运的志气。几年来，他通过自己的双手辛勤地努力，从大都市回到家乡，历经了许多次失败，最后靠养鸡致富，他，就是我的大伯。

        大伯的养鸡场离村子不远，进入养鸡场，映入眼帘的是许许多多的小鸡，成千上万的白色小鸡就像给养鸡场的地面铺上了一层厚厚的毯子。只见大伯和他的助手一把鸡饲料倒下去，小鸡们都来争抢，好不热闹。

        听奶奶说，大伯是一次偶然的发现使他走上养鸡致富的道路的。当时，大伯是一位不起眼的保安，一次他下班后到他的一个朋友家去玩，这位朋友办了几个养鸡场，专门养殖饲料鸡。很快，大伯发现养鸡收入丰厚，因此，就萌生了养鸡的念头。从那时起，大伯一边上班，一边利用空余时间到养鸡场学习养殖技术。经过一年多的学习，他终于把技术学到手。于是大伯就辞去保安工作，拿出多年打工的积蓄，东凑西借，投入5万元，建立了两个养鸡场，可是好景不长，这不，就当大伯第一次养鸡时，全国遭受禽流感，结果把本钱全赔了进去，还欠了一大堆债务。可大伯身上有着不屈服命运的志气，他毫不气馁，他白天在养殖场上忙忙碌碌，晚上又在台灯下读书，还把饲养的鸡全部注射了疫苗……终于，功夫不负有心人，在大伯的努力下，他终于成功了，成了远近闻名的养鸡大户。

        如今，大伯招收了5个返乡农民工专门负责养鸡场的喂料工作，每年都有很多户农民来向他买鸡苗，请教养鸡技术，大伯都毫不犹豫地传授给他们。

        这就是我的大伯，一个远近闻名的“养鸡大王”。

       每个人心中都有自己崇敬的英雄，其中有史学家、数学家或是作家，当然，我心中也有自己崇拜的英雄。

       我心中的英雄是孔繁森，他生于1944年山东聊城一个贫苦的农民家庭。他18岁参军，在部队干了7年，1966年加入中国***。1969年复员后，他先当工人，后被提拔为国家干部。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部副部长的孔繁森主动报名，请人写了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。刚到西藏，他又写下“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”，以此铭志。

       进藏以后，孔繁森担任日喀则地委宣传部副部长。当地党委考虑到他年轻能干，征求本人的意见后，派他到海拔更高的岗巴县任县委副书记。在岗巴工作的3年间，他跑遍了全县的乡村、牧区，访贫问苦，和当地群众一起收割、打场，干农活，1981年，孔繁森奉调回山东，先后当上了县委副书记、办公室副主任、地区林业局长、聊城地区副专员等职。

       1988年，孔繁森在母亲年迈、3个孩子尚未成年、妻子体弱多病的情况下，仍然克服困难，再次带队进藏，拉萨市副市长，分管文教、卫生和民政工作。为了发展当地教育事业，他跑遍了全市8个区县所有公办学校和一半以上的乡、村办小学，拉萨的适龄儿童入学率从45％提高到80％。全市56个敬老院和养老院，他走访过48个，给孤独的老人送去了党和政府的温暖。因西藏偏远地区医疗卫生条件较差，他每次下乡时都特地带一个医疗箱，买上数百元的常用药，送给急需的农牧民。一个医药箱虽然解决不了所有问题，但对接受治疗的患者来说，却往往是性命交关。

       1992年，拉萨市黑竹、工卡等县发生地震，拉萨市副市长的孔繁森赶到灾区。在那里，他收养了12岁、7岁和5岁的三个孤儿曲尼、曲印和贡桑。孔繁森将他们带回拉萨，照管他们的生活，教他们读书识字，夜里孔繁森就同孩子们挤在一张大床上睡觉。年幼的孩子常在夜里尿床，他就不厌其烦地洗换床单。节假日只要有空，他说带上他们逛公园，逛商店，给他们买衣物。孔繁森虽然是副市长，但他每次下乡去，总要带些自己的钱给生活困难的乡亲，往往一月刚过半，工资就花光了，有时连伙食费也不够交。他自己经常吃榨菜拌饭，却不愿让孩子和他一样受罪，钱不够怎么办？孔繁森就献血换钱来给孩子添补营养。市长格桑顿珠见孔繁森负担太重，领走了曲尼。然而，不幸的事情发生了，1994年11月29日，孔繁森在去新疆塔城考察边中，因车祸辞职。在孔繁森的葬礼上，挂着一幅对联，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民对他的怀念上联：一尘不染两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水，下联：二离桑梓独恋雪域，置民族团结重如冈底斯山

       好了，今天关于“写家乡名人的作文开头”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“写家乡名人的作文开头”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。